بررسی اجمالی
تیم فریس زمانی Stocism را «سیستم عاملی برای زندگی» نامید. دیگران، مانند رایان هالیدی ، استوکیسم را “فلسفه ای طراحی شده تا ما را انعطاف پذیرتر، شادتر، با فضیلت تر و عاقل تر کند” نامیده اند. بعد از اینکه ویلیام بی. من تمایل دارم با کتاب ایروین موافق باشم. راهنمای زندگی خوب یکی از کتاب های مورد علاقه من است و با احترام به رایان هالیدی، بهترین کتابی است که در مورد به کارگیری رواقی گری در زندگی روزمره خوانده ام.
کتاب در سه جمله
- بینش و نصیحت فلسفه رواقی هنوز و به طرز قابل توجهی امروزه قابل استفاده است.
- رواقیون تکنیک های روانشناختی برای رسیدن به آرامش، به حداقل رساندن نگرانی و موارد دیگر داشتند.
- رضایت از قدردانی از آنچه در حال حاضر داریم ناشی می شود.
پنج ایده بزرگ
- اگر هدف بزرگی در زندگی ندارید، فلسفه منسجمی در زندگی ندارید. بدون آن، این خطر وجود دارد که شما به اشتباه زندگی کنید و در نهایت به زندگی بدی خواهید رسید.
- پس در حین لذت بردن از همنشینی عزیزان، باید به صورت دوره ای توقف کنیم تا احتمال پایان یافتن این لذت را تأمل کنیم. با اندیشیدن آگاهانه به از دست دادن چیزهایی که داریم، می توانیم قدردانی خود را از آن دوباره به دست آوریم و با این قدردانی دوباره می توانیم ظرفیت شادی خود را احیا کنیم.
- اپیکتتوس میگوید مهمترین انتخاب ما در زندگی این است که به چیزهای بیرونی خود توجه کنیم یا چیزهای درونی.
- فرض کنید متوجه شدید که کسی در مورد شما بد گفته است. Epictetus به شما توصیه می کند که نه با رفتار دفاعی، بلکه با زیر سوال بردن صلاحیت او به عنوان یک توهین کننده پاسخ دهید.
- برای کمک به ما در پیشبرد رواقی گری، سنکا توصیه می کند که به طور دوره ای در مورد وقایع زندگی روزمره، چگونگی واکنش ما به این رویدادها، و اینکه چگونه، مطابق با اصول رواقی، باید به آنها پاسخ می دادیم، تعمق کنیم.
خلاصه کتاب راهنمای زندگی خوب
- اگر هدف بزرگی در زندگی ندارید، فلسفه زندگی منسجمی ندارید.
- آرامش حالتی است که با فقدان احساسات منفی مانند خشم، اندوه، اضطراب و ترس و وجود احساسات مثبت – به ویژه شادی – مشخص می شود.
- آنتیستنس گفت: به دشمنانت توجه کن، زیرا آنها اولین کسانی هستند که اشتباهات تو را کشف می کنند.
- رواقیون از هر «خوبی» که در دسترس بود لذت می بردند، اما با وجود این، خود را آماده کردند تا چیزهای مورد بحث را کنار بگذارند.
- برای رواقیون، فضیلت یک فرد، به عنوان مثال، به سابقه جنسی او بستگی ندارد. درعوض، این به برتری او به عنوان یک انسان بستگی دارد – به اینکه او چقدر عملکردی را که انسان ها برای آن طراحی شده اند، انجام می دهد.
- فضیلت داشتن یعنی زندگی کردن همانطور که برای زندگی کردن طراحی شده ایم. به قول زنو، زندگی کردن مطابق با طبیعت است.
- آرامش رواقی یک حالت روانی بود که با فقدان احساسات منفی مانند غم و اندوه، خشم و اضطراب و وجود احساسات مثبت مانند شادی مشخص می شد.
- مارکوس اورلیوس گفت: “هر روز را با گفتن به خود آغاز کنید: امروز با دخالت، ناسپاسی، گستاخی، بی وفایی، بدخواهی و خودخواهی روبرو خواهم شد – همه اینها به دلیل ناآگاهی مجرمان از خوب یا بد است.”
- «او قدرت بیماران حاضر را از آنان سلب می کند که از قبل آمدن آنها را درک کرده باشند.»
- ما انسانها تا حد زیادی ناراضی هستیم زیرا سیری ناپذیر هستیم. پس از تلاش زیاد برای به دست آوردن آنچه می خواهیم، به طور معمول علاقه خود را به هدف مورد نظر خود از دست می دهیم. ما به جای احساس رضایت، کمی احساس بی حوصلگی می کنیم و در پاسخ به این کسالت، تمایلات جدید و حتی بزرگتر را شکل می دهیم.
- یکی از کلیدهای خوشبختی، جلوگیری از فرآیند سازگاری [لذتجویانه] است: ما باید اقداماتی را انجام دهیم تا به محض به دست آوردن آنها، چیزهایی را که برای به دست آوردن آنها سخت تلاش کردهایم، بدیهی نگیریم.
- “ساده ترین راه برای ما برای به دست آوردن شادی این است که یاد بگیریم چگونه چیزهایی را که از قبل داریم بخواهیم.”
- رواقیون توصیه میکردند که وقت بگذاریم و تصور کنیم چیزهایی را که برایمان ارزش قائل هستیم از دست دادهایم – اینکه همسرمان ما را ترک کرده، ماشین ما را دزدیدهاند یا ما کارمان را از دست دادهایم.»
- سنکا گفت: “ما باید همه عزیزانمان را دوست داشته باشیم… اما همیشه با این فکر که هیچ قولی نداریم که بتوانیم آنها را برای همیشه نگه داریم – نه، هیچ قولی حتی برای مدت طولانی نگه داشتن آنها.”
- در حین لذت بردن از همراهی عزیزان، باید به صورت دوره ای توقف کنیم تا احتمال پایان یافتن این لذت را تامل کنیم. اگر هیچ چیز دیگری نباشد، مرگ خودمان به آن پایان خواهد داد.
- ما باید طوری زندگی کنیم که انگار همین لحظه آخرین لحظه ماست.
- همانطور که در روز خود می گذریم، باید به طور دوره ای مکث کنیم تا به این واقعیت فکر کنیم که برای همیشه زنده نخواهیم بود و بنابراین این روز می تواند آخرین روز ما باشد.
- وقتی رواقیون به ما توصیه می کنند که هر روز را طوری زندگی کنیم که انگار آخرین روزمان است، هدف آنها تغییر فعالیت هایمان نیست، بلکه تغییر حالت ذهنی ما در حین انجام آن فعالیت ها است.
- علاوه بر این که در مورد از دست دادن زندگی خود فکر می کنیم، باید در مورد از دست دادن دارایی خود نیز فکر کنیم.
- یک رواقیون پس از ابراز قدردانی از نیمه پر بودن لیوانش به جای خالی بودن کامل، به ابراز خوشحالی حتی از داشتن یک لیوان ادامه می دهد: بالاخره ممکن است شکسته یا دزدیده شده باشد.
- «انطباق لذتگرا این قدرت را دارد که لذت ما از دنیا را خاموش کند. به دلیل انطباق، ما زندگی خود و آنچه را که داریم بدیهی می گیریم تا اینکه از آنها لذت ببریم.
- تجسم منفی یک پادزهر قدرتمند برای سازگاری لذتگرا است. با اندیشیدن آگاهانه به از دست دادن چیزهایی که داریم، می توانیم قدردانی خود را از آن دوباره به دست آوریم و با این قدردانی دوباره می توانیم ظرفیت شادی خود را احیا کنیم.
- از تکنیک تجسم منفی نیز می توان به صورت معکوس استفاده کرد: علاوه بر تصور اینکه اتفاقات بدی که برای دیگران افتاده برای ما اتفاق می افتد، می توانیم تصور کنیم که اتفاقات بدی که برای ما می افتد به جای آن برای دیگران اتفاق افتاده است.
- «اگر در خانه کسی بودیم و خدمتکار او جامی را شکست، بعید بود که عصبانی شویم. در واقع، ممکن است سعی کنیم میزبان خود را با گفتن “این فقط یک فنجان است” آرام کنیم. این چیزها اتفاق می افتد.»
- چند بار در روز یا چند بار در هفته، یک رواقیون در لذت بردن از زندگی مکث می کند تا به این فکر کند که چگونه می توان همه اینها، همه چیزهایی را که از آنها لذت می برد، از او گرفت.
- تجسم منفی به ما می آموزد که هر زندگی را که اتفاقاً در حال زندگی می کنیم بپذیریم و هر ذره لذتی را که می توانیم از آن استخراج کنیم. اما به طور همزمان به ما می آموزد که خود را برای تغییراتی آماده کنیم که ما را از چیزهایی که ما را خوشحال می کند محروم می کند. به عبارت دیگر به ما می آموزد که از چیزی که داریم لذت ببریم بدون اینکه به آن بچسبیم.»
- «با تأمل در ناپایداری همه چیز در جهان، ما مجبوریم تشخیص دهیم که هر بار کاری را انجام میدهیم آخرین باری است که انجام میدهیم، و این شناخت میتواند کارهایی را که انجام میدهیم با اهمیت و شدتی که در غیر این صورت غایب میشوند، سرمایهگذاری کند. “
- به گفته اپیکتتوس، مهمترین انتخاب ما در زندگی این است که به چیزهای بیرونی خود توجه کنیم یا چیزهای درونی.
- یک استراتژی خوب برای به دست آوردن آنچه می خواهید این است که هدف خود را فقط چیزهایی بخواهید که به راحتی به دست می آیند – و در حالت ایده آل فقط چیزهایی را بخواهید که می توانید از به دست آوردن آنها مطمئن باشید.
- در حالی که اکثر مردم به دنبال کسب رضایت از طریق تغییر دنیای اطراف خود هستند، Epictetus به ما توصیه میکند که با تغییر خودمان – به طور دقیقتر، با تغییر خواستههایمان – رضایت خود را به دست آوریم.
- اپیکتتوس میگوید: «آرزوی اصلی شما باید این باشد که با ایجاد خواستههایی که نمیتوانید برآورده کنید، ناامید نشوید.»
- “چیزهایی هستند که ما بر آنها کنترل کامل داریم، چیزهایی هستند که اصلاً کنترلی بر آنها نداریم و چیزهایی هستند که کنترل کاملی بر آنها نداریم.”
- رواقیان فکر میکردند: «رواقیها فکر میکردند که یکی از راههای حفظ آرامش ما این است که نسبت به چیزهایی که برایمان اتفاق میافتد، نگرش سرنوشتسازانه داشته باشیم».
- طبق گفته Epictetus، ما باید قاطعانه در نظر داشته باشیم که ما صرفاً بازیگران نمایشنامه ای هستیم که توسط شخص دیگری نوشته شده است – به طور دقیق تر، سرنوشت.
- ما باید یاد بگیریم که از هر چیزی که به نفع ماست استقبال کنیم و خودمان را متقاعد کنیم که هر اتفاقی برای ما بیفتد به بهترین نحو است.
- ما گاهی اوقات باید به گذشته فکر کنیم تا درس هایی بیاموزیم که می تواند در تلاش برای شکل دادن به آینده به ما کمک کند.
- به جای اینکه به این فکر کنیم که چگونه وضعیت ما می تواند بدتر شود، از فکر کردن به این که چگونه می تواند بهتر باشد خودداری می کنیم.
- «علاوه بر این که به اتفاقات بد فکر کنیم، گاهی باید طوری زندگی کنیم که انگار اتفاق افتاده است.»
- اکنون با قرار گرفتن در معرض مقدار کمی از یک ویروس ضعیف شده، مصونیتی در خود ایجاد می کنیم که از ما در برابر یک بیماری ناتوان کننده در آینده محافظت می کند.
- رواقی ها می گویند: «علاوه بر درگیر شدن دوره ای در اعمال ناخوشایند ارادی، ما باید به طور دوره ای از فرصت های تجربه لذت صرف نظر کنیم.»
- رواقیون کشف کردند که اراده مانند قدرت عضلانی است: هرچه بیشتر عضلات خود را تمرین دهند، قوی تر می شوند و هر چه بیشتر اراده خود را اعمال کنند، آن را قوی تر می کنند. در واقع، رواقی ها با تمرین تکنیک های خود انکار رواقی در یک دوره طولانی می توانند خود را به افرادی تبدیل کنند که به دلیل شجاعت و خویشتن داری قابل توجه هستند.
- رواقیون دریافتند که اعمال خویشتن داری فواید خاصی دارد که ممکن است آشکار نباشد. به ویژه، هر چقدر هم که عجیب به نظر برسد، خودداری آگاهانه از لذت می تواند خوشایند باشد.
- «سنکا برای کمک به ما در پیشبرد رواقیگرایی توصیه میکند که به طور دورهای در مورد رویدادهای زندگی روزمره، نحوه واکنش ما به این رویدادها و اینکه چگونه، مطابق با اصول رواقی، باید به آنها پاسخ میدادیم، تعمق کنیم.»
- او میگوید: «وقتی میاندیشد از کسی انتقاد کند، نه تنها باید در نظر بگیرد که آیا انتقاد معتبر است یا خیر، بلکه باید در نظر داشته باشد که آیا شخص میتواند مورد انتقاد قرار گیرد یا خیر».
- «اگر قصد انتشار دارید، باید نقد را تحمل کنید.»
- Epictetus پیشنهاد می کند که در حین انجام کارهای روزانه خود، باید همزمان نقش شرکت کننده و تماشاگر را بازی کنیم.
- در طول هزارهها و در میان فرهنگها، کسانی که به دقت درباره میل فکر کردهاند، به این نتیجه رسیدهاند که صرف روزهایمان برای به دست آوردن هر آنچه که میخواهیم، بعید است که شادی یا آرامش را برای ما به ارمغان بیاورد.»
- «رواقیون توصیه میکنند که قبل از اینکه مجبور به برخورد با دیگران شویم، برای برخورد با دیگران آماده شویم.»
- با یک فرد ناپاک وقت بگذرانید و ما نیز نجس خواهیم شد.
- مارکوس توصیه می کند که وقتی با یک فرد مزاحم ارتباط برقرار می کنیم، به خاطر داشته باشیم که بدون شک افرادی وجود دارند که ما را آزاردهنده می دانند.
- وقتی متوجه میشویم که از کاستیهای کسی عصبانی میشویم، باید مکث کنیم تا در مورد کمبودهای خود فکر کنیم. انجام این کار به ما کمک می کند تا نسبت به عیوب این فرد همدلی بیشتری داشته باشیم و در نتیجه با او مدارا کنیم.»
- “هنگام برخورد با یک فرد مزاحم، به این نکته نیز کمک می کند که به خاطر داشته باشید که آزار ما از کاری که او انجام می دهد تقریباً همیشه بیشتر از هر کاری که او انجام می دهد برای ما مضر است.”
- مارکوس میگوید: «یک رواقی خوب، به آنچه که دیگران فکر میکنند فکر نمیکند، مگر زمانی که باید این کار را انجام دهد تا در خدمت منافع عمومی باشد.»
- ایروین در مورد جبرگرایی اجتماعی: «در برخوردمان با دیگران، ما باید بر این فرض عمل کنیم که سرنوشت آنها به شیوهای خاص رفتار میکنند.»
- یکی از راهبردهای آنها برای از بین بردن نیش این است که وقتی به آنها توهین می شود، مکث کنند تا ببینند آیا آنچه توهین گفته درست است یا خیر.
- یکی دیگر از راهبردهای حذف نیش، که توسط Epictetus پیشنهاد شده است، مکث کردن برای بررسی میزان آگاهی فرد توهین کننده است.
- «یکی از استراتژیهای قدرتمند حذف نیش، در نظر گرفتن منبع توهین است.»
- «در چنین شرایطی، به جای اینکه از توهینهای او آسیب ببینم، باید احساس آرامش کنم: اگر او از کاری که من انجام میدهم ناراضی است، بدون شک کاری که من انجام میدهم کار درستی است.»
- وقتی سگی پارس می کند، ممکن است یادداشت ذهنی داشته باشیم که به نظر می رسد سگ مورد نظر ما را دوست ندارد، اما کاملاً احمق هستیم که به خود اجازه دهیم از این واقعیت ناراحت شویم و بقیه روز را با این فکر بگذرانیم: “اوه. ، عزیزم آن سگ من را دوست ندارد!»
- رواقیها میگویند: «رواقیها میگویند، یکی دیگر از استراتژیهای مهم حذف نیش این است که در هنگام توهین به خاطر داشته باشید که خود ما منبع هر نیش همراه با توهین هستیم.»
- اپیکتتوس گفت: «به خاطر داشته باشید که توهینآمیز کسی نیست که شما را مورد آزار و اذیت قرار میدهد یا شما را کتک میزند، بلکه قضاوت درباره آنها است که به شما توهین میکنند.»
- با طنز با توهین مقابله کنید.
- «اپیکتتوس به شما توصیه میکند که نه با رفتار تدافعی، بلکه با زیر سؤال بردن صلاحیت او به عنوان یک توهینکننده پاسخ دهید. برای مثال، میتوانید اظهار نظر کنید که اگر توهینکننده شما را بهقدری میشناخت که با شایستگی از شما انتقاد کند، به نقصهای خاصی که انجام داده اشاره نمیکرد، بلکه به اشتباهات بسیار بدتر دیگری اشاره میکرد.»
- رواقیون از راه دومی برای پاسخ به توهین دفاع می کردند: بدون هیچ پاسخی.
- امتناع از پاسخ دادن به یک توهین، به طور متناقض، یکی از موثرترین پاسخ های ممکن است.
- همچنین توجه داشته باشید که با پاسخ ندادن به یک توهینکننده، به او و هر کسی که تماشا میکند نشان میدهیم که برای رفتار کودکانه این شخص وقت نداریم.»
- اگر در تلاش برای تربیت اسب، او را تنبیه میکنیم، باید به این دلیل باشد که میخواهیم او در آینده از ما اطاعت کند، نه به این دلیل که از اطاعت نکردن او در گذشته عصبانی هستیم.»
- اپیکتتوس می گوید: «بهترین راه برای مقابله با توهین هایی که به محرومان می شود، مجازات کسانی نیست که به آنها توهین می کنند، بلکه آموزش تکنیک های دفاع از خود به اعضای گروه های محروم است.»
- «راهبرد اصلی پیشگیری از غم و اندوه رواقیون، مشارکت در تجسم منفی بود.»
- در تجسم منفی عادی و آینده نگر، تصور می کنیم چیزی را که در حال حاضر در اختیار داریم از دست می دهیم. در تجسم منفی گذشتهنگر، تصور میکنیم که هرگز چیزی نداشتهایم که از دست دادهایم.»
- Epictetus همچنین توصیه هایی در مورد مدیریت غم ارائه می دهد. او به ویژه به ما توصیه می کند که مراقب غم و اندوه دیگران نباشیم.»
- سنکا میگوید: «وقتی عصبانی هستیم، باید اقداماتی را انجام دهیم تا «همه نشانههای [خشم] را به متضاد خود تبدیل کنیم». باید خودمان را مجبور کنیم که صورتمان را آرام کنیم، صدایمان را نرم کنیم و سرعت راه رفتنمان را کم کنیم. سنکا میگوید اگر این کار را انجام دهیم، وضعیت درونی ما به زودی شبیه حالت بیرونی ما خواهد شد و خشم ما از بین خواهد رفت.»
- رواقیون برای آزادی خود ارزش قائل هستند و بنابراین تمایلی به انجام هر کاری که به دیگران بر آنها قدرت بدهد، ندارند.
- اپیکتتوس میگوید: «اگر میخواهیم آزادی خود را حفظ کنیم، باید در برخورد با دیگران مراقب باشیم که نسبت به آنچه در مورد ما فکر میکنند بیتفاوت باشیم.»
- مارکوس با اپکتتوس موافق است که برای ما احمقانه است که نگران این باشیم که دیگران در مورد خود چه فکر می کنند و به ویژه احمقانه است که به دنبال تأیید افرادی باشیم که ارزش های آنها را رد می کنیم.