بررسی اجمالی
تیم فریس زمانی Stocism را “یک سیستم عامل مادام العمر” نامید. دیگران ، مانند رایان هالیدی ، استوسیسم را “فلسفه ای طراحی کرده اند که ما را مقاوم تر ، شادتر ، با فضیلت تر و عاقل تر ساخته است.” بعد از اینکه ویلیام بی را خواندم. کتاب ایروین ، من تمایل دارم موافق باشم. راهنمای زندگی خوب یکی از کتابهای مورد علاقه من در تمام دوران است و با توجه به رایان هالیدی ، بهترین کتابی است که در مورد کاربرد رواقیسم در زندگی روزمره خوانده ام.
کتاب در سه جمله
- بینش و توصیه فلسفه رواقی امروزه نیز بطور قابل ملاحظه ای قابل استفاده است.
- رواقیان برای دستیابی به آرامش ، به حداقل رساندن نگرانی و موارد دیگر تکنیک های روانی داشتند.
- قناعت ناشی از قدردانی از آن چیزی است که در حال حاضر داریم.
پنج ایده بزرگ
- اگر فاقد یک هدف بزرگ در زندگی هستید ، فاقد یک فلسفه منسجم در زندگی هستید. بدون یکی ، این خطر وجود دارد که شما اشتباه زندگی کنید و در نهایت زندگی بدی خواهید داشت.
- بنابراین ، در حالی که از همراهی عزیزان لذت می برید ، ما باید به طور دوره ای متوقف شویم تا به این فکر کنیم که این لذت به پایان می رسد. با تفکر آگاهانه در مورد از دست دادن آنچه داریم ، می توانیم قدردانی خود را از آن به دست آوریم ، و با این قدردانی دوباره می توانیم ظرفیت خود را برای شادی زنده کنیم.
- اپیکتتوس گفت مهمترین انتخاب ما در زندگی این است که به مسائل خارجی یا داخلی توجه داشته باشیم.
- فرض کنید متوجه شده اید که کسی در مورد شما چیزهای بدی گفته است. اپیکتتوس به شما توصیه می کند که نه با رفتار دفاعی ، بلکه با زیر سوال بردن صلاحیت او به عنوان متجاوز پاسخ دهید.
- سنکا برای کمک به ما در پیشبرد عمل رواقیسم ، توصیه می کند که ما به صورت دوره ای در مورد وقایع زندگی روزمره ، نحوه واکنش به این رویدادها و نحوه مطابقت آنها با اصول رواقی ، مدیتیشن کنیم.
راهنمای خلاصه زندگی خوب
- اگر فاقد یک هدف بزرگ در زندگی هستید ، فاقد فلسفه منسجم زندگی هستید.
- آرامش حالتی است که با فقدان احساسات منفی مانند خشم ، اندوه ، اضطراب و ترس و وجود احساسات مثبت – به ویژه شادی – مشخص می شود.
- آنتیستن گفت: “به دشمنان خود توجه کنید ، زیرا آنها اولین کسانی هستند که اشتباهات شما را کشف کردند.”
- رواقیان از هر “اتفاق خوبی” که در دسترس بود لذت می بردند ، اما حتی در حین انجام این کار ، خود را برای تسلیم کردن موارد موردنظر آماده کردند.
- برای رواقیان ، فضیلت یک شخص ، به عنوان مثال ، به سابقه جنسی او بستگی ندارد. در عوض ، این بستگی به برتری او به عنوان یک انسان دارد – به این که او عملکردی را که انسان برای آن طراحی شده است به خوبی انجام می دهد.
- با فضیلت بودن یعنی زندگی همانطور که برای زندگی طراحی شده ایم. به گفته زنو ، زندگی مطابق با طبیعت است.
- آرامش رواقی یک حالت روانی بود که با فقدان احساسات منفی مانند اندوه ، عصبانیت و اضطراب و وجود احساسات مثبت مانند شادی مشخص می شد.
- مارکوس اورلیوس می گوید: “هر روز را با خود بگویید: امروز من با دخالت ، ناسپاسی ، گستاخی ، بی وفایی ، بدخواهی و خودخواهی روبرو خواهم شد-همه آنها به دلیل بی اطلاعی مجرمان از خوب یا بد است.”
- او قدرتهای موجود را که قبلاً آمدن آنها را درک کرده بود ، می رباید. “
- “ما انسانها تا حد زیادی ناراضی هستیم زیرا سیری ناپذیر هستیم. پس از تلاش سخت برای رسیدن به خواسته خود ، ما به طور معمول علاقه خود را به هدف مورد نظرمان از دست می دهیم. به جای احساس رضایت ، کمی احساس کسالت می کنیم و در پاسخ به این کسالت ، به ایجاد خواسته های جدید حتی بزرگتر ادامه می دهیم. “
- “یکی از کلیدهای خوشبختی جلوگیری از فرایند سازگاری [لذت طلبانه] است: ما باید قدم هایی برداریم تا خود را مسلم جلوه ندهیم ، هنگامی که آنها را بدست آوردیم ، چیزهایی که برای بدست آوردن آنها بسیار تلاش کردیم.”
- “ساده ترین راه برای ما برای به دست آوردن خوشبختی این است که یاد بگیریم چگونه چیزهایی را که در حال حاضر داریم بخواهیم.”
- رواقیان توصیه کردند که ما وقت خود را صرف تصور این کنیم که چیزهایی را که برایمان ارزشمند است از دست داده ایم – که همسرمان ما را ترک کرده است ، ماشین ما به سرقت رفته است یا ما کار خود را از دست داده ایم. “
- سنکا گفت: “ما باید همه عزیزانمان را دوست داشته باشیم … اما همیشه با این فکر که هیچ قولی نداریم که آنها را برای همیشه حفظ کنیم – نه ، هیچ قولی حتی اگر آنها را برای مدت طولانی نگه داریم.”
- هنگام لذت بردن از همراهی عزیزان ، باید به طور دوره ای متوقف شویم تا در مورد احتمال پایان این لذت فکر کنیم. اگر غیر از این نباشد ، مرگ خود ما پایان می دهد.
- “ما باید طوری زندگی کنیم که گویی این لحظه آخرین لحظه ما بوده است.”
- وقتی به روز خود می پردازیم ، باید به صورت دوره ای مکث کنیم تا به این حقیقت فکر کنیم که برای همیشه زندگی نخواهیم کرد و بنابراین این روز می تواند آخرین روز ما باشد.
- وقتی رواقیان به ما توصیه می کنند هر روز را مانند آخرین روزمان زندگی کنیم ، هدف آنها تغییر فعالیت های ما نیست بلکه تغییر وضعیت روحی ما در حین انجام این فعالیت ها است. “
- علاوه بر اندیشیدن در مورد از دست دادن جان خود ، باید در مورد از دست دادن اموال خود نیز فکر کنیم.
- یک رواقی پس از ابراز قدردانی از اینکه لیوانش به جای اینکه کاملاً خالی باشد ، نیمه پر است ، در ادامه از لذت بردن از یک لیوان ادامه می دهد: بالاخره ممکن است شکسته یا دزدیده شود. “
- “سازگاری هدونی این قدرت را دارد که لذت ما از جهان را از بین ببرد. به دلیل سازگاری ، ما زندگی خود را و آنچه را که ما بدیهی می دانیم به جای لذت بردن از آنها در نظر می گیریم. “
- تجسم منفی یک پادزهر قوی برای سازگاری لذت جویانه است. با تفکر آگاهانه در مورد از دست دادن آنچه داریم ، می توانیم قدردانی خود را از آن به دست آوریم ، و با این قدردانی دوباره می توانیم ظرفیت خود را برای شادی زنده کنیم.
- از روش تجسم منفی نیز می توان به صورت معکوس استفاده کرد: علاوه بر تصور اینکه اتفاقات بدی که برای دیگران رخ می دهد برای ما اتفاق می افتد ، می توانیم تصور کنیم که اتفاقات بدی که برای ما رخ می دهد به جای دیگران اتفاق افتاده است.
- “اگر ما در خانه کسی بودیم و خادم او یک جام را شکست ، بعید است که عصبانی شویم. در واقع ، ما ممکن است سعی کنیم با گفتن “این فقط یک فنجان است” میزبان خود را آرام کنیم. این چیزها اتفاق می افتد. “”
- چند بار در روز یا چند بار در هفته ، یک رواقی در لذت بردن از زندگی مکث می کند و فکر می کند که چگونه می توان همه اینها ، همه این چیزهایی را که از آن لذت می برد ، از او گرفت.
- وی تصریح کرد: تجسم منفی به ما می آموزد که هرگونه زندگی را در آغوش بگیریم و ذره ای لذت را که می توانیم از آن بیرون بیاوریم. اما به طور همزمان به ما می آموزد که خود را برای تغییراتی که ما را از چیزهایی که ما را خوشحال می کند محروم کند ، آماده کنیم. به عبارت دیگر ، به ما می آموزد که از آنچه داریم بدون چسبیدن به آن لذت ببریم. “
- “با در نظر گرفتن ناپایداری همه چیز در جهان ، ما مجبوریم تشخیص دهیم که هر بار که کاری را انجام می دهیم آخرین باری است که انجام می دهیم ، و این شناخت می تواند کارهایی را که ما انجام می دهیم با اهمیت و شدت انجام دهد که در غیر این صورت وجود نخواهد داشت. . »
- به گفته اپیکتتوس ، مهمترین انتخاب ما در زندگی این است که به مسائل خارجی یا داخلی توجه داشته باشیم. “
- یک استراتژی خوب برای به دست آوردن خواسته شما این است که هدف خود را فقط آن چیزهایی که به آسانی به دست می آیند بخواهید – و در حالت ایده آل تنها چیزهایی را بخواهید که می توانید از آنها مطمئن باشید.
- “در حالی که اکثر مردم به دنبال جلب رضایت از طریق تغییر جهان پیرامون خود هستند ، اپیکتتوس به ما توصیه می کند که با تغییر خود – به طور دقیق تر ، با تغییر خواسته های خود ، قناعت کنیم.”
- اپیکتتوس می گوید: “خواسته اصلی شما باید این باشد که از ایجاد خواسته هایی که قادر به برآوردن آنها نیستید ناامید نشوید.”
- “مواردی وجود دارد که ما بر آنها کنترل کامل داریم ، چیزهایی که ما هیچ کنترلی بر آنها نداریم ، و مواردی که ما تا حدودی کنترل داریم اما کنترل کامل آنها را نداریم.”
- رواقیان تصور می کردند: “یکی از راههای حفظ آرامش ما این است که در قبال اتفاقاتی که برای ما رخ می دهد برخوردی مرگبار داشته باشیم.”
- به گفته اپیکتتوس ، ما باید به طور کامل در نظر داشته باشیم که ما فقط بازیگران نمایشنامه ای هستیم که توسط شخص دیگری نوشته شده است – دقیقتر ، سرنوشت ها. “
- “ما باید بیاموزیم از هر چیزی که به درد ما می خورد استقبال کنیم و خودمان را متقاعد کنیم که هر آنچه برای ما اتفاق می افتد بهترین است.”
- “گاهی اوقات باید به گذشته فکر کنیم تا درس هایی را بیاموزیم که می تواند در تلاش ما برای شکل گیری آینده کمک کند.”
- “ما به جای اینکه به این فکر کنیم که وضعیت ما چگونه می تواند بدتر شود ، از فکر کردن در مورد اینکه چگونه می تواند بهتر باشد خودداری می کنیم.”
- “علاوه بر اندیشیدن به اتفاقات بد ، گاهی اوقات باید طوری زندگی کنیم که گویی اتفاق افتاده است.”
- “با قرار گرفتن در معرض مقدار کمی از ویروس ضعیف شده در حال حاضر ، ایمنی در خود ایجاد می کنیم که در آینده ما را از بیماری ناتوان کننده محافظت می کند.”
- رواقیان می گویند: “علاوه بر اینکه به طور دوره ای درگیر ناراحتی های داوطلبانه می شویم ، ما باید به طور دوره ای از فرصت هایی برای تجربه لذت صرف نظر کنیم.”
- رواقیان کشف کردند که اراده مانند قدرت عضلانی است: هرچه بیشتر عضلات خود را تمرین می کردند ، قوی تر می شدند و هرچه بیشتر اراده خود را به کار می بردند ، قدرت آن نیز بیشتر می شد. در واقع ، با تمرین تکنیک های خود نفی رواقی در یک دوره طولانی ، رواقیان می توانند خود را به افرادی تبدیل کنند که به دلیل شجاعت و کنترل خود قابل توجه هستند.
- رواقیان کشف کردند که اعمال کنترل بر خود دارای مزایای خاصی است که ممکن است واضح نباشد. به طور خاص ، هر چقدر هم عجیب به نظر برسد ، خودداری آگاهانه از لذت می تواند خود خوشایند باشد.
- سنکا برای کمک به ما در پیشبرد شیوه رواقیسم توصیه می کند که ما به صورت دوره ای در مورد وقایع زندگی روزمره ، نحوه واکنش به این رویدادها و نحوه مطابقت آنها با اصول رواقی ، مدیتیشن کنیم. “
- “هنگامی که در مورد انتقاد از کسی صحبت می کند ، او باید نه تنها به این نکته که آیا انتقاد معتبر است ، بلکه باید توجه کند که آیا شخص می تواند مورد انتقاد قرار گیرد.”
- “اگر قصد انتشار دارید ، باید مایل باشید که انتقاد را تحمل کنید.”
- اپیکتتوس پیشنهاد می کند که وقتی کار روزانه خود را پیش می بریم ، باید همزمان نقش های شرکت کننده و تماشاگر را ایفا کنیم.
- “در طول هزاره ها و در فرهنگ های مختلف ، کسانی که با دقت به خواسته فکر کرده اند به این نتیجه رسیده اند که گذراندن روزهایمان در تلاش برای دستیابی به خواسته هایمان بعید است برای ما شادی یا آرامش به ارمغان آورد.”
- رواقیان توصیه می کنند که قبل از برخورد با دیگران ، خود را برای برخورد خود آماده کنیم. »
- “با شخص نجس وقت بگذرانید و ما نیز نجس می شویم.”
- مارکوس توصیه می کند که وقتی با یک فرد مزاحم ارتباط برقرار می کنیم ، به خاطر داشته باشیم که بدون شک افرادی هستند که ما را آزاردهنده می دانند. “
- “وقتی متوجه می شویم که از کاستی های کسی عصبانی هستیم ، باید مکث کنیم تا به کاستی های خود فکر کنیم. انجام این کار به ما کمک می کند تا بیشتر با خطاهای این فرد همدلی کنیم و بنابراین نسبت به او مدارا کنیم. “
- “هنگام برخورد با یک فرد مزاحم ، این را نیز در نظر داشته باشیم که دلخوری ما از کاری که او انجام می دهد تقریباً برای ما مضرتر از هر کاری است که او انجام می دهد.”
- مارکوس می گوید: “یک رواقی خوب ، به آنچه دیگران فکر می کنند فکر نخواهد کرد ، مگر در مواقعی که او باید برای خدمت به منافع عمومی این کار را انجام دهد.”
- ایروین در مورد فتالیسم اجتماعی: “در برخورد ما با دیگران ، باید بر این فرض عمل کنیم که آنها مقدر هستند که به شیوه خاصی رفتار کنند.”
- “یکی از راهکارهای آنها برای از بین بردن نیش این است که هنگام توهین مکث کنند تا در نظر بگیرند آیا آنچه که فرد توهین کننده گفته است درست است یا خیر.”
- “یکی دیگر از راهکارهای حذف نیش ، که توسط اپیکتتوس پیشنهاد شده است ، مکث برای بررسی میزان آگاهی فرد متجاوز است.”
- “یکی از استراتژی های بسیار قوی برای از بین بردن نیش ، در نظر گرفتن منبع توهین است.”
- در چنین شرایطی ، به جای اینکه از توهین هایش آسیب ببینم ، باید احساس آرامش کنم: اگر او با آنچه من انجام می دهم مخالفت کند ، بدون شک آنچه من انجام می دهم کار درستی است. “
- “وقتی سگی پارس می کند ، ممکن است به این نکته توجه کنیم که به نظر می رسد سگ مورد نظر ما را دوست ندارد ، اما ما احمق مطلق هستیم که به خود اجازه دهیم از این واقعیت ناراحت شویم و بقیه روز را با تفکر پشت سر بگذاریم ،” اوه عزیزم! اون سگ منو دوست نداره! “
- رواقیان می گویند: یکی دیگر از راهکارهای مهم حذف نیش ، این است که هنگام توهین به خاطر داشته باشیم که خود ما منبع هرگونه نیش همراه توهین هستیم. “
- اپیکتتوس گفت: “به خاطر داشته باشید که توهین آمیز کسی نیست که از شما سوء استفاده می کند یا به شما ضربه می زند ، بلکه قضاوت در مورد آنها توهین آمیز است.”
- توهین را با طنز مقابله کنید.
- اپیکتتوس به شما توصیه می کند که نه با رفتار دفاعی ، بلکه با زیر سوال بردن صلاحیت وی به عنوان متجاوز پاسخ دهید. به عنوان مثال ، می توانید اظهار نظر کنید که اگر فرد متجاوز شما را آنقدر خوب می شناسد که از شما به نحو شایسته ای انتقاد می کند ، به اشتباهات خاصی که انجام داده اشاره نمی کند ، بلکه در عوض به اشتباهات بسیار بدتر دیگری اشاره می کند. “
- رواقیان از راه دوم برای پاسخ به توهین ها حمایت می کردند: بدون هیچ پاسخی.
- امتناع از پاسخ به توهین ، به طور متناقض ، یکی از موثرترین پاسخ های ممکن است. “
- “همچنین توجه داشته باشید که با پاسخ ندادن به یک فرد توهین کننده ، ما به او و هر کسی که تماشا می کند نشان می دهیم که ما برای رفتارهای کودکانه این شخص وقت نداریم.”
- اگر ما در تلاش برای آموزش اسب ، او را مجازات می کنیم ، باید به این دلیل باشد که ما می خواهیم او در آینده از ما اطاعت کند ، نه به این دلیل که ما از عدم اطاعت از ما در گذشته عصبانی هستیم. “
- اپیکتتوس می گوید: “بهترین راه برای برخورد با توهین به افراد محروم ، مجازات کسانی نیست که به آنها توهین می کنند ، بلکه آموزش روش های دفاع از خود به اعضای گروه های محروم است.”
- “استراتژی اولیه Stoics برای پیشگیری از اندوه ، مشارکت در تجسم منفی بود.”
- “در تجسم منفی معمولی و آینده نگر ، ما تصور می کنیم چیزی را که در حال حاضر داریم از دست می دهیم. در تجسم منفی گذشته ، ما تصور می کنیم که هرگز چیزی را از دست نداده ایم. “
- “Epictetus همچنین مشاوره ای در مورد مدیریت اندوه ارائه می دهد. او به ما توصیه می کند ، به ویژه ، مراقب باشیم که غم دیگران را “گرفتار” نکنیم. “
- سنکا می گوید: “وقتی عصبانی هستیم ، باید قدم هایی برای” تبدیل همه نشانه های [خشم] به مخالف آنها برداریم. ” ما باید خود را مجبور کنیم که صورت خود را شل کنیم ، صدای خود را ملایم کرده و سرعت راه رفتن خود را کند کنیم. اگر این کار را انجام دهیم ، وضعیت داخلی ما به زودی شبیه حالت خارجی ما می شود و خشم ما ، سنکا می گوید ، از بین خواهد رفت. “
- رواقیان برای آزادی خود ارزش قائل هستند و بنابراین آنها تمایلی به انجام کاری ندارند که به دیگران قدرت بدهد.
- اپیکتتوس می گوید: “اگر می خواهیم آزادی خود را حفظ کنیم ، باید مراقب باشیم که هنگام برخورد با دیگران نسبت به آنچه درباره ما فکر می کنند بی تفاوت باشیم.”
- “مارکوس با اپیکتتوس موافق است که این برای ما احمقانه است که نگران این باشیم که دیگران درباره ما چه فکری می کنند و برای ما احمقانه است که به دنبال تأیید افرادی باشیم که ارزش های آنها را رد می کنیم.”